مجتمع Quotes

“القانون مبيحميش الضعيف.. اللي كتب القانون فوق القانون.. فوق أوي.. بيكتبه من وجهة نظره.”
― أحمد مراد, تراب الماس

“نحن لا نستطيع أن نصنع التاريخ بتقليد خُطا الآخرين في سائر الدروب التي طرقوها, بل بأن نفتح دروباً جديدة.”
― مالك بن نبي, مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

“لم يعد اليهود هم الوباء وحدهم.. أن تعلن عداوتك صراحةً نوع من أنواع الشرف أمام من نسي حقه واستخف أهله .. يتواضع ذنب (ليتو) كثيراً أمام من يخربون مجتمعهم بأيدي باردة وينخرون كالسوس في العظام.. العدو الكامن في الداخل ينام بيننا في سلام.. ينعم بالحماية والشرعية بعدما تزاوج فأنجب آلهةً صغاراً و أصناماً وضعت لتُعبد .. نفس الوجوه التى أرادت أن تخلصنا يوماً من الملك.. فصارت هى ألف ملك.”
― أحمد مراد, تراب الماس

“عندما يكون الفكر الإسلامي في أفوله كما هو شأنه اليوم, فإن المغالاة تدفعه إلى التصوّف, والمُبهم, والغامض, وعدم الدقة, والتقليد الأعمى, والافتتان بأشياء الغرب.”
― مالك بن نبي, مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

“العزلة التي يعيش فيها البشر, و تتجلى في جميع الميادين و لا سيما في عصرنا هذا. ان عصر العزلة هذا لم ينته , حتى انه لم يصل الى ذروته. ان كل انسان في هذا العصر يجهد في سبيل ان يتذوق الحياة كاملة مبتعدا عن اقرانه , ساعيا الى السعادة الفردية. و لكن هيهات ان تودي هذة الجهود الى تذوق الحياة كاملة, فهي لا تقود الا الى فناء النفس فناء كاملا, و لا تقود الا الى نوع من الانتحار الروحي بعزلة خانقة. لقد انحل المجتمع في عصرنا الى افراد يعيش كل منهم في جحره كوحش, و يهرب بعضهم من بعض, و لا يفكرون الا في ان يخفوا ثرواتهم عن بعض. و هم يصلون من ذلك الى ان يكرة بعضهم بعضا و الى ان يصبحوا جديرين بالكره هم ايضا. ان الانسان يكدس الخيرات فوق الخيرات في العزلة و تسره القوة التي يحسب انه يملكها بذلك, قائلا لنفسة ان ايامه قد اصبحت بذلك مؤمنة مضمونه , انه لا يرى لحماقته, انه كلما اوغل في التكديس كان يغوص في عجز قاتل. ذلك انه يتعود انه لا يعتمد الا على نفسه, و يفقد ايمانه بالتعاون, و ينسى في عزلته القوانين التي تحكم الانسانية حقا , و ينتهي الى ان يرتعد كل يوم خوفا على ماله الذي اصبح حرمانه يحرمه من كل شئ. لقد غاب عن البشر تماما ان الامن الحقيقي لا يتحقق في الحياة بالعزلة و انا باتحاد الجهود و تناسق الاعمال الفردية.”
― Fyodor Dostoyevsky

“الظاهرة الثورية لم تخضع بعد لعلم معياري يضع اطرادها تحت رقابة دقيقة.”
― مالك بن نبي, مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

“ألا قاتل الله الجهل، الجهل الذي يلبسه أصحابه ثوب العلم؛ فإن هذا النوع أخطر على المجتمع من جهل العوام لأن جهل العوام بيّن ظاهر يسهل علاجه، أما الأول فهو متخفّ في غرور المتعلمين”
― مالك بن نبي, شروط النهضة

“لا حياد في مجتمع بلا عدالة...لاحياد في مدينة العري والفيزون. مدينة الجوع والتخمة... المحايدون هم المجرمون الأوائل... الأكثرية الصامته هي الأكثرية المجرمه, انها ترى الظلم وتعانيه, لكنها تؤثر السلامة الرخيصة على الكفاح الخطر النبيل.”
― غادة السمان, كوابيس بيروت

“أيُّ نتيجة ننتظر من مثل هذا المجتمع؟
و أيُّ تقدم يكون مع هذا الكيان المُذَبْذَب غير المُتجانس؟ ..

أيتفرغ القائد لعمله ؟ .. أم يُطفئ نيران الثورة من حوله ؟

و المرءوس أو المحكوم .. أينشغل بأداء دوره بفخر و عزة ، أم يتتبع عورات القادة ليُثبت فشلهم ، لعله يوماً ما يكون مكانهم ..
أو على الأقل ..
ليشفي غليله من الراكبين!”
― إيهاب فكري, أصحاب الكاريزما

“الحجاب يجعل المرأة قادرة على أن تكون إنسانا دون أن تحولها أنوثتها إلى سلعة، إلى دمية، لا أستطيع أن أنكر أن الكثير من مرتديات غطاء الرأس هن مثل الدمى- سلوكاً وشكلاً- أيضا لكنهن يضعن غطاء على روؤسهن ولست بصدد إصدار الأحكام عليهن، لكني أذكر فقط أن الحجاب هو في حقيقته رمز لمنظومة فكرية وسلوكية متكاملة تضم ما سبق الإشارة إليه من تسهيل مشاركة المرأة بتحييد أنوثتها وتضم أيضا مبدأ “الفصل”- الذي صار يعد اليوم سبة وجريمة وهو في حقيقته صمام أمان لضمان نمو الأفراد والمجتمعات- وتضم مفاهيم أخرى كذلك.. لا أرى معنى للحجاب إذا كان قد شرع فقط من أجل الخروج لقضاء الحاجة كما يروج البعض، لو كان الأمر كذلك لما احتاج الأمر تثبيتاً في نص قرآني صالح لكل زمان ومكان، بل لربما وجد مكاناً مناسباً في حديث نبوي يخص الأمر بالتحديد.. لكن وجوده في القرآن يجعل منه تشريعا من أجل خروج المرأة، من أجل شرعنة مشاركتها في بناء المجتمع، من أجل عرقلة ( وليس إلغاء) تحويلها إلى دمية.. إلى سلعة .. كما هي اليوم للأسف، بل كما تساهم حركات تحرير المرأة في ذلك عبر ترويج لصورة المرأة- الدمية باعتبارها نموذجا للتقدم والحرية..”
― أحمد خيري العمري

“يتصل بزوجته في البيت... بضع كلمات جافة، بالطبع هو يخونها وهي تعرف ذلك.. واجبه أن يخونها.. هذا ما يفهمه.. كأنها لعبة الشطرنج؛ حيث يتحرك الفيل بالورب ويتحرك الحصان على شكل حرف L لقد احتل موضعًا في المجتمع يحتم عليه أن يتسم بصفات معينة.. هذا الموقع هو موقع الطبيب الناجح الوسيم الوغد الذي لا قلب له، والثري جدًا والأنيق جدًا.. هذا هو الموضع وعليه أن ينفذ المطلوب منه حرفيًا... يجب أن تكون زوجته مغرورة شرسة حمقاء باردة، وعليه أن يحب فتاة شابة مليئة بالحيوية.. إلخ.. كل هذا الهراء...”
― أحمد خالد توفيق

“إن الغيورين يبكون على الإسلام الذي أخذ أهله ينحسرون عنه ، كما يبكي المحب الجاهل على المريض الذي اشتد عليه وطأة المرض ، بينما كان نفعه لهذا المريض أجدى لو سعى ليعلم طريقة علاج المرض ، ذلك أن الله ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواءَ ، ومايقال في مجال أمراض الجسم يقال في مرض النفس ومرض المجتمع .”
― جودت سعيد, حتى يغيروا ما بأنفسهم

“إذا أردت أن تكون إنسانا فستكون الإنسان الوحيد وسط مجتمع مليء الذئاب”
― عماد زكي, البحث عن امرأة مفقودة

“من أعظم المخاطر التي تهدد الأسرة نمو الأنانية الفردية بين أعضائها. و تسهم الأسرة في بذر بذور هذه الظاهرة السلبية منذ الحياة المبكرة لأبنائها , و ذلك حين يقوم الوالدان بمقارنة سلوك الابن أو إنجازه بإنجازات أخيه و سلوكه, مقارنة قائمة على تفضيل الأول و انتقاص الثاني. و تكمل المؤسسات التعليمية بتعزيز الأنانية الفردية حين تعامل التلاميذ و تنظم نتائجهم بشكل درجات متدرجة تقارن نجاحهم أو فشلهم بزملائهم. و يزيد المجتمع المحيط الأنانية نمواً و صلابة حين تكون العلاقات فيه مشبعة بالتنافس البغيض, و مقارنة الناجح بالفاشل و الرابح بالخاسر في ميادين الحياة المختلفة”
― ماجد عرسان الكيلاني, ثقافة الأسرة المعاصرة

“إن الوقوف في وجه المجتمع يحتاج إلى شجاعة استثنائية أو حماقة استثنائية، وفي الحالتين تكون الخسارة استثنائية.”
― ثائر مداح

“ مهما تعددت و تنوعت أهداف التربية و تباينت في المجتمعات مكانا و زمانا ، فلا غنى عن هدف تنمية شخصية المتعلم فردا و مواطنا من جميع جوانبها : المعرفية و الوجدانية و الإرادية ، جسما و روحا و فكرا و خلقا بصورة شاملة و متوازنة و متكاملة تتجلى في السلوك الفعال ، و أن يكون لذلك الهدف أسبقية بين أهدافها ،... و مثل هذه التنمية لشخصية المتعلم هي السبيل الرئيسي لإرساء العقل في الإنسان ، و تكوين الضمير .”
― عبد العزيز البسام, مكانة العقل في الفكر العربي

“فقد أكدت لي هذه التجربة أننا أمة هاربة ، ترهبيا
الحقائق ، وترهقيا الصراحة ، نحن مجتمع لا يريد أن يواجه نفسه ، يخشى أن يرى وجهه في المرآة حتى لا
تفجعه التشوهات الدميمة التي تتسع مساحتها فينا يوماً بعد يوم ، نحن مجتمع يريد أن يبقى مخدراً نائماً مغمض
العيون ، مجتمع يخشى أن يسترد وعيه.. يخشى أن يصارحه المعالجون بأنه مصاب بالسرطان ، أنه بحاجة إلى
جراحة عاجلة لاستئصال الأورام الخبيثة من جسده المريض”
― عماد زكي, البحث عن امرأة مفقودة

“الإسلام يربِّي الفرد و يعرفه على ذاته ويهذِّب النفس الإنسانية . و أنظمة الإسلام تهذب المجتمع وترعى العدالة التي يجب أن تظلّ سارية بين أفراده .. ولما كان المجتمع هو الفرد المتكرر ، فقد كانت صلاحية المجتمع وقفاً على صلاحية أفراده ، قبل أن تكون وقفاً على صلاحية القوانين السارية في أنحائه .”
― محمد سعيد رمضان البوطي, الإسلام والعصر: تحديات وآفاق

“من سياخذ عزاء مجتمع مات اخلاقيا وانتهى به المقام ان يصبع فى قمه الوضاعه والانحطاط وما المجتمع الا اشخاص قد نسو اصولهم الانسانيه وابتعدو عن مكارم الاخلاق”
― maha saad

“لماذا لا تسير الامور في الحياة كما ينبغي لها ان تسير؟ لماذا لا يكون هناك ادراك وفهم للحقيقة و عدالة؟ لماذا لا تعترف الامهات بان البنت كالولد؟ لماذا لا يعترف الرجل بان المراة ند و شريك؟ لماذا لا يعترف المجتمع بحق المراة في ممارسة الحياة الطبيعية كعقل و جسم؟
لمتذا يضيعون عمري في هذه المعارك؟”
― نوال السعداوي

“ومن هو المجتمع؟! ألبس هو رجال مثل اخي ربته امه منذ الطفولة على انه أله؟ أليس هو مثل امي ضعيفات عاطلات؟”
― نوال السعداوي

“لا يحسن بنا كمجتمع المبالغة في الادعاء والتزيد في الكلام وترديد أننا الأحسن و الأفضل والأنقى فهذا ماكان يعيبه الله على بني إسرائيل : "وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ۖ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ”
― سلمان العودة, زنزانة: عادة مدى الحياة

“أطلق رصاصة واحدة فقط على هذا المجتمع.. صوّبها بدقة في خصية المجتمع، فجّر كيس الصفن حيث تتكاثر حيواناته المنوية القذرة.”
― أحمد ناجي, استخدام الحياة

“لا مستحيل! لن أخضع للمجتمع، ولن أنساق وراءه، ولن أحني له رأسي، ولن أحتمي في رجل !
سأخوض المعركة وسأحتمي في نفسي، في ذاتي، في قوتي، في عملي، في نجاحي.”
― نوال السعداوي, مذكرات طبيبة

“كان تفكيره محترما مقابل دناءة مجتمعنا”
― Amina boudjema

“وعلى هذا فاقتباس طرز تصميمية من العالم الغربي، أو قوانين منظمة لعملية التصميم المعماري، أو نظريات تخطيطية بدون دراسة البيئة واحتياجات السكان، أثبت عدم نجاحه.
فإذا فكرنا في إيجاد بديل للطراز الدولي، والنظريات الغربية يناسب مجتمعنا ببيئته المميزة له وتقاليده، وقيمه، وسلوكيات أفراده، ويستجيب لاحتياجاته، سنجد أن الدين اﻹسلامي يشكل أهم المعتقدات التي تخلق اتجاهاتٍ متشابهةٍ لاحتياجات المستعملين وسلوكياتهم، كما أن توجيهاته تضع أقوى اﻷسس المشتركة بين أفراد مجتمعنا المصري واﻹسلامي"

من بحث: دراسة التحيز في التصميم المعماري”
― سهير حجازي, إشكالية التحيز في الفن والعمارة

“الزواج ليس مؤسسة جنس، بل هو مؤسسة اجتماعية لها أركان وأعمدة وخطة هدفها تطوير الإنسان وتحسين المجتمعات!”
― جلال الخوالدة, أورغانون الصخب والحب

“إذا قُدر للإنسان أن ينجو من سجن السلطة، فإن سجن المجتمع بانتظاره، إذ لا يستطيع إلا الامتثال لما يُملى عليه، لما يراد منه، استنادًا إلى أفكار وعلاقات وتراتبية تفرضها التقاليد والاعتبارات التي انحدرت من العصور الوسطى، ولا تزال تمارس نفوذها وسطوتها، دون القدرة على مناقشتها أو تغييرها.”
― عبد الرحمن منيف, بين الثقافة والسياسة

“ويحتل الفكر الاجتماعي أو الثقافة الاجتماعية منطقة دون الوعي. ويصوغ البنية الذهنية للسلوك المجتمعي التلقائي أو العَفْوي. ويتحدَّد الفكر الاجتماعي في ضوء بُعدَين؛ أولهما الهدف الاجتماعي المشترك وله دور المحدِّد الواعي للسلوك. وثانيهما العدوُّ في ضوء العقيدة المجتمعية .. وهذا البعد هو الأهم إذ قد يحجُب الأول ما لم تجرِ ملاءمة الثاني مع مقتضيات الفعل والهدف الاجتماعيَّين. مثال ما هو العدو المشترك بين الناس؛ التخلُّف الاجتماعي .. أم الخطيئة والشيطان .. أم شيطان التخلُّف والخطيئة؟ وهنا يبين الاختلاف بين الثقافة الاجتماعية وتنميطها للسلوك وبين المعلومة التي هي وليدة تفكيرٍ عقلاني، وزاد المجتمع لتحقيق الهدف؛ إذ تنزع الثقافة الاجتماعية، أو لنقل أنماط السلوك الاجتماعي إلى التواتُر العفْوي، بينما إنتاج المعلومة وليد جهدٍ واعٍ، ويُفضي إلى حركةٍ إرادية واعية قد يكون من شأنها أن تغيِّر الطابع العفْوي أو تكون على نقيضه. ويتحدَّد هذا في ضوء التحديات الجديدة التي تفرضها الحياة النشِطة والإرادة الجمعية على التطوير والتغيير إذ تَقبَل التحدِّي على أرض الواقع وساحة الوجود.”
― شوقي جلال, الفكر العربي وسوسيولوجيا الفشل

“لا أحد يُجبر على التطبيل ولكنها طوعاً من البعض”
― احمد يوسف, فلسفة السياسة