Paraninfo de la Universidad de Alcalá. Emociona entrar en ese recinto enmarcado por algunos de los principales nombres de la Literatura española y virtualmente repletas sus paredes de las palabras de los Premios Cervantes que allí se conceden.
Palabras como dardos, emotivas y entrañables, impregnaron ayer el ambiente durante la entrega de los Premios que la Fundación Rodolfo Benito Samaniego, con sede en Madrid, otorga a quienes, según las bases y el Jurado, contribuyen al fomento de los Valores de Convivencia, a la toma de conciencia ecológica y al desarrollo de las innovaciones científico-técnicas que ayudan a mejorar la vida de las personas.
La presidencia del Rector de la Universidad, acompañado del Ministro del Interior, aportó una dimensión académica y política al acto que resultó tan interesante como motivadora de las intervenciones y conversaciones que complementaron el evento.
"Toda forma de encarar la cuestión territorial en España que no tenga en cuenta la solidaridad entre comunidades será tan sólo la constatación de que tras los llamamientos a la diversidad a menudo se enmascaran las pulsiones hacia la desigualdad".
En ningún país de la Unión Europea se ha producido una fragmentación o ruptura del movimiento feminista como la que desde el año pasado afecta a España. ¿Otro rasgo de singularidad de la realidad social española o la absurda materialización de tensiones y divisiones que podrían haberse evitado?
La historia de las reivindicaciones planteadas por las mujeres en defensa de la igualdad de derechos y obligaciones se han basado, desde los movimientos sufragistas del XIX, en la fortaleza y poder de convicción que aportaba la unidad. Sin unidad las mujeres son más débiles y su capacidad reivindicativa se resiente mucho.
¿Qué ha pasado en España para que esto pase, algo impensable hace apenas una década? ¿Hubiera bastado un atisbo de autocrítica sincera, una predisposición, igualmente inteligente, a las advertencias que ponían de manifiesto los riesgos observados en normas decisivas de regulación planteadas desde el poder, una actitud más receptiva a la discrepancia, un reconocimiento cabal de las aportaciones recibidas por quienes - en circunstancias mucho más difíciles - precedieron en la defensa de la mujer, una postura menos despectiva y soberbia ante la crítica, una voluntad negociadora más explícita y sincera... para que la convergencia de sensibilidades en pos de la unidad de acción fuese realmente efectiva?
El coste que esa ruptura puede ocasionar se antoja tremendo. Aunque es evidente que los avances logrados, y por lograr, se muestran irreversibles.
No suelo acudir a los oficios religiosos,
pero en esta ocasión consideré que merecía la pena. Deseaba contemplar de cerca
las condiciones en las que se desenvuelven la vida y las iniciativas llevadas a
cabo por Antonio Verdugo Hernando en el barrio de Las Delicias. Frecuento a
menudo la periferia de la ciudad de Valladolid, movido por el afán de averiguar
los rasgos que la definen, sus problemas, sus transformaciones, las formas de
vida de su población y las tendencias que distinguen a estos territorios que mi
maestro, Jesús García, definió como “núcleos de extrarradio”. No es posible
entender una ciudad al margen de lo que sucede en los complejos entornos de
borde que rodean las áreas centrales.
La
visita detallada a Las Delicias, barrio emblemático en la evolución del
urbanismo vallisoletano y que conozco bien, tuvo lugar en la mañana del domingo
9 de octubre, cuatro días después de que el Jurado, del que he formado parte, concediese,
en su quinta edición y por unanimidad, al cura titular de la Parroquia de Santo
Toribio de Mogrovejo. la Mención “Solidario Invisible” 2022, que otorga la Plataforma Social de Valladolid. No conocía previamente a Verdugo ni lo conozco
aún. Espero hacerlo con motivo de la entrega de dicho reconocimiento. La
primera toma de contacto se ha producido con la lectura de su trayectoria
vital, plasmada en un curriculum impresionante, que suscita tanta admiración
como reconocimiento. A la vista de ese caudal inmenso de aportaciones a la
solidaridad sincera con los demás, y en las más diversas circunstancias,
entiendo que la sociedad, comenzando por la vallisoletana, debe conocerlo.
En
síntesis, los valores más significativos de su labor se centran en dos aspectos
que conviene resaltar: por un lado, la coherencia de la labor llevada a cabo a
lo largo de toda una vida de dedicación a los más desfavorecidos y en las
circunstancias que en mayor medida precisan de la generosidad sin
discontinuidades en el tiempo; y, por otro, es igualmente relevante la variedad
de contextos geográficos y económicos en los que dicho esfuerzo se ha
materializado. Comenzando esa singladura en Peñafiel, se proyectó
posteriormente en el mundo sudamericano, con su estancia en la región peruana
de Piura, para, de nuevo en España, continuar la tarea en Pedrajas de San
Esteban hasta culminarla en la Parroquia de las Delicias donde ejerce como
titular desde el año 2002, y como digno albacea de Millán Santos, su predecesor
y figura simbólica en la historia vecinal de Valladolid y artífice de un legado
y de una forma de entender la función sensible, eficaz y callada del
catolicismo más allá de los oropeles y de los horizontes locales.
Precisamente
para valorar la dimensión socio-espacial del compromiso contraído con sus
problemas y particularidades el recorrido por las calles del barrio resulta
particularmente aleccionador. El rumbo libremente emprendido ofrece la imagen
de una realidad urbanística impactante, que compendia y transmite de manera
contundente las pautas que en los años sesenta y setenta condujeron a un modelo
de ocupación del espacio con todas las connotaciones propias de la
marginalidad. Bien conocida es la historia de Las Delicias, por lo que huelga
detenerse en ella.
Dispongo
de tiempo y procedo a hacerlo una vez más. Sigo la calle de Labradores hacia el
Sur, a pie, hasta llegar a los bloques que forman el conjunto Aramburu-las
Viudas, que nunca dejará de sorprender. Hay mucha vida en las calles y
compruebo la variedad étnico-cultural y los cambios producidos en los rótulos
comerciales. Variedad de edades y llamativa importancia de la población joven.
Tomo un café en una terraza e inicio la conversación con un grupo de jóvenes
árabes. Se sinceran conmigo y apunto algunas de sus observaciones. Paseo lentamente
por Aaiún, General Shelly, Caamaño y Hornija hasta llegar al callejón que,
desde ésta, da acceso a la Parroquia. Pasa ya media hora del mediodía.
No
es fácil ver una iglesia con una entrada así. La percepción de la humildad y la sencillez impone. Accedo a la amplia nave en la que está a punto de comenzar la misa. De
inmediato observo a Antonio Verdugo solo, sentado, cabizbajo, al fondo, en el
último banco de la fila junto a la sacristía tras el grupo de mujeres que
ensayan unos cánticos armoniosos. Al recinto van llegando poco a poco personas
que acuden a la cita religiosa. En su mayoría son mujeres de avanzada edad.
Comienza la misa y llama la atención el carácter participativo con el que
Antonio, ya vestido con su casulla verde, la concibe, contando con la
colaboración activa e incesante de las mujeres. El sermón no defrauda: habla de
los pobres, de la solidaridad, de la paz, de un futuro mejor. Acaba la
ceremonia. Me detengo a observar la salida. Se forman corrillos, la gente se
detiene a esperar para charlar y sentirse acompañada. No vuelvo a ver a Antonio
Verdugo. He tratado de redescubrir Las Delicias a su reclamo. Toda una lección.
Regresaré.
Vinieron del extremo oriental castellano y se hicieron plena y dignamente con la capital. Desconocía su existencia, pero desde ayer me será difícil olvidarles. Son de Soria y sus afanes de creatividad artística se despliegan con entusiasmo, sobre todo en el territorio soriano... y seguramente más allá. Se dice de él que está débilmente poblado, y es verdad, pero en modo alguno se encuentra vacío ni falto de vida y de ilusiones que pugnan por darse a conocer luchando frente a la ignorancia o la indiferencia. Menudo son los sorianos.
Hace un cuarto de siglo que pusieron en marcha una iniciativa admirable, que ha sobrevivido a todo tipo de avatares. Crearon el Grupo de Teatro Boeme. No sé si son unas siglas o evocan en cierto modo la pasional ópera de Puccini. Lo forman un grupo numeroso de personas, en su mayoría adultas y algunas incluso provectas. Por lo que ayer se comentó representan obras libérrimas, frescas, vitalistas, llenas de movimiento y expresividad verbal y visual.
Llevan a las tablas creaciones de autores sorianos, desconocidos, audaces y admirables a la par. Dedicados a enriquecer la vida cultural de los pueblos de esa provincia, movilizan a la sociedad que los contempla con esa creatividad que trata de alentar la construcción de un mundo rural vivo y culto. En la foto intervienen las dos actrices que recibieron el galardón. Espléndidas.
¿Que cómo los he conocido? ¿Cuándo? Ayer recibieron uno de los Premios Dialogo que anualmente concede - y ya van trece ediciones - la Fundación F Jesús Pereda del Sindicato Comisiones Obreras. Fui a acompañar a mi amiga María Calleja, otra de los premiados, a los que se sumó el Centro Obrero El Candil, del barrio de El Egido, de León, que mantiene el recuerdo de los trabajadores de la minería leonesa.
Tuve la oportunidad de disfrutar con uno de los actos culturales más hermosos, entrañables, divertidos y mejor organizados que recuerdo. A ello contribuyeron la genial presentación del Grupo Valquiria Teatro y el maravilloso concierto de zanfona interpretado por Germán Díaz, digno seguidor de la saga de Joaquin Diaz Gonzalez y Luis Diaz Viana.
No lo puedo evitar. La curiosidad se apodera de mi cuando deambulo por las calles. Es un incesante observatorio. La calle - escribió Chaves Nogales- es una síntesis del mundo. En ella se desenvuelve la vida cotidiana mientras se tejen y destejen relaciones que configuran una sociedad y un espacio en permanente metamorfosis.
La escena es tan sencilla como elocuente. Una larguísima fila se forma en la trasera del Ayuntamiento, integrada por personas, mayoritariamente mujeres y extranjeras, afanadas en regularizar su situación. Debemos asumirlo si no lo hemos asumido ya: el foráneo, el nacido fuera de nuestras fronteras, constituye una realidad humana indisolublemente asociada a nuestros espacios y hábitos de convivencia.
La mirada del paseante se detiene en una escena que considera tan expresiva como entrañable. La forman dos mujeres: una anciana y otra joven, seguramente ocupada en la atención de aquélla. Entre ambas ha surgido una relación de mutua interdependencia, fraguada en la cotidianeidad, que lo más probable es que haya cristalizado en confianza y en afecto. La joven acaba de salir de las oficinas municipales, a donde ha ido acompañada por su compañera de más edad, y lleva en la mano unos papeles que hacen referencia a su situación. Se los enseña, los leen a la par, los comentan, los discuten, hasta ponerse de acuerdo y sellarlo con una sonrisa. Una suerte de complicidad positiva embarga la escena.
Una escena que representa una voluntad compartida por vencer la soledad.
El paseo por la ciudad - el ejercicio que más me satisface - depara experiencias continuamente, a poco que uno se detenga en la observación de cuanto sucede en la calle. Y siempre sucede algo. Ya lo creo.
Camino a paso pretendidamente ligero por el Paseo de las Moreras, junto al río Pisuerga, en Valladolid, y, de pronto, veo salir a dos chicos jóvenes del local abandonado y sucio, que antaño albergó al Restaurante Los Álamos. Me detengo y les observo. Han pernoctado allí y, tras salir de ese lugar, tratan de asearse en la fuente que está al lado. Tengo curiosidad por saber de ellos.
Les pregunto, junto a la fuente. Son argelinos, de cerca de Orán, y han llegado a Valladolid hace una semana, tras cruzar el Estrecho como polizones y la Península transportados por un camionero andaluz, al que ayudaron en sus cargas y descargas. Nunca habían oído hablar de Valladolid, donde las cosas no les han ido bien. Se expresan en francés y quieren llegar a Francia, a ser posible como ayudantes de algún camionero que los recoja y al que puedan ayudar en su trayecto. Tienen estudios básicos y experiencia en reparaciones de coches.
Quieren desayunar, pero no tienen cómo y con qué hacerlo. No indago más. Les ayudo para que puedan afrontar la mañana antes de dirigirse a la carretera de Burgos, cruzando el Puente Mayor, para reanudar su peripecia europea. Repletos de incertidumbres, les veo partir hacia el norte, deseándoles la mejor de las suertes.
Excelente, oportuno, necesario. De obligada lectura. Para quienes, ignaros en el tema pero conscientes de su enorme importancia, sentimos la necesidad de ser convenientemente informados, no podemos por menos de agradecer reflexiones como las apuntadas por el Rector de la Universidad de Castilla-La Mancha - "El traspaso de la gestión del sistema de pensiones en clave constitucional" - sobre lo que realmente significa y entraña el traspaso de la gestión del sistema de pensiones al insaciable Gobierno vasco. Más allá de que el Estatuto de Autonomía lo contemple, la cuestión tiene mucha más trascendencia de la que se ha venido comentando como si no pasara nada, como si se tratase de algo inocuo.
Cuidado. No es un aspecto baladí. El valor del artículo del Dr. Collado, solvente jurista, precisa con argumentos contundentes, y partiendo de la perspectiva constitucional, lo mucho que la solidaridad entre los españoles se juega con la cesión de una competencia que hasta ahora el Gobierno del Estado había evitado ceder por las preocupantes implicaciones y los arriesgados efectos que conlleva. Nunca se había hecho hasta ahora en algo tan sensible y vertebrador social y territorialmente como es el Sistema Nacional de Pensiones.
Si el objetivo de "mejorar la vida de la gente" es esgrimido con insistencia por este Gobierno, es de temer que las alteraciones producidas en el instrumento básico de solidaridad, tanto hoy como de cara al futuro, no ponga en tela de juicio o deje en papel mojado la sinceridad de dicho objetivo. Ojo a la ruta, que vienen curvas.
Que no nos falle ni nos falte el Estado integrado e integrador, que todo el mundo sea consciente de la importancia que tienen los instrumentos que garantizan la solidaridad entre generaciones y entre territorios. España es uno de los paises más descentralizados del mundo, de acuerdo con un modelo que, con sus luces y sus sombras, parece irreversible.
Desde que se puso en marcha en los años ochenta arroja un balance ambivalente. Ha mejorado globalmente la calidad de vida de la población pero la desigualdad se ha intensificado. Si los contrastes en los factores determinantes del crecimiento económico explican la dimensión de las diferencias socio-territoriales, es necesario reivindicar la supervivencia del instrumento que asegura la solidaridad cuando los ciudadanos, con independencia de dónde residan, más la precisan.
Que nunca se vea en peligro o cuestionada la Caja Única de las Pensiones y la protección a los parados. Nunca. No es, evidentemente, un tema baladí.
Por cierto, ni el Pais Vasco ni Cataluña tendrían garantizadas estas prestaciones con sus propios recursos.
Hace unos días, el 12 de noviembre, coincidí con Octavio Granado en el tren de primera hora a Madrid. Nos saludamos, hablamos un rato y le deseé mucha suerte, ya que considero que desempeña en estos momentos una de las principales responsabilidades del gobierno de España. La Secretaría de Estado de la Seguridad Social, uno de los pilares vertebrales del Estado, y que nunca deje de serlo. Ha ejercido esta tarea con tres ministros y, cuando lo dejó (aunque Mariano Rajoy le mantuvo en el cargo varios meses), el fondo de reserva de la Seguridad Social ascendía a 67.000 millones de euros. Se lo recordé y se rió con esa mueca de humildad que le caracteriza. Somos paisanos y le conozco desde que era un avispado adolescente.
Hablamos de su padre, funcionario del Instituto Nacional de Previsión y propietario de la Librería Granado, enfrente mismo de la Estación de autobuses de Burgos. Allí se fraguó la amistad que mantuve con Esteban Granado Bombín hasta que se fue en el último viaje. Tardes de librería, debates en la trastienda, libros de Ruedo Ibérico, textos prohibidos, veladas interminables sumergidas en el humo de los Ducados y algún que otro Celtas rubio. Fue diputado del Psoe por Burgos en la legislatura constituyente. Su rostro queda para el recuerdo como observador desde su escaño de la imagen formada por Rafael Alberti y Dolores Ibarruri descendiendo por las escaleras del hemiciclo. Ay, los Granado de Burgos, cuántos recuerdos. Gente admirable e inolvidable.
Esta sensación se ratifica al leer la excelente entrevista que Nacho Foces le ha hecho en El Norte de Castilla. Es magnífica, elocuente, reveladora de la dimensión humana y ética del entrevistado. Hacia tiempo que no leía un documento igual. Conocer el pensamiento de Octavio, el gestor de las pensiones de los españoles, reconcilia al ciudadano con la política, llevándole a pensar que hay por ahí gente muy seria, con gran sentido de la responsabilidad y consciente del momento histórico que la ha tocado vivir. Voy a escribirle una carta, como las de antes, para felicitarle por lo que dice, agradecerle cómo lo hace y quedar un día, en Burgos, a tomar una caña o un Ribera, con un buen pincho de morcilla de la tierra, pero sin Ducados de por medio.
Visibilizar lo invisible, poner al descubierto lo que pasa desapercibido, esa realidad que pocos ven y muchos ignoran. Tal es el objetivo del Premio al Solidario Invisible, que concede la Plataforma Social de Valladolid a favor de experiencias valiosas, aunque ocultas, al servicio de los demás, en defensa de causas nobles, que a menudo se atienden en condiciones de gran precariedad de medios. La condición de miembro del Jurado me ha permitido conocer algunas de las iniciativas más valiosas puestas en práctica desde hace años en la Comunidad de Castilla y León, ámbito de aplicación para el reconocimiento.
En esta su primera edición, el Premio ha sido otorgado a Henar Rubio Frutos, directora del Colegio Público de Educación Infantil y Primaria "Antonio Allué Morer" de Valladolid. Está situado al final del barrio de las Delicias, junto a la barriada de Las Viudas, uno de los lugares social y urbanísticamente más críticos del espacio urbano vallisoletano. Estoy seguro que muchos vecinos de esta ciudad y de la región no saben de su existencia. Pero existe. Vaya que existe. Ejemplifica y simboliza el esfuerzo de la enseñanza pública al servicio de la integración de niños en situación de vulnerabilidad, mayoritariamente ligados a minorías étnicas y a la inmigración.
No es tarea fácil ni compromiso sencillo de afrontar. Ver y oir cómo lo hacen, escuchar el sonido de sus palabras y de sus músicas, comprobar de qué manera la escuela contrarresta las carencias en que se desenvuelve su calidad de vida, constatar la ilusión de las familias por lograr que sus hijos prosperen a través de la educación. Y, desde luego, valorar el empeño del profesorado por hacer que esos objetivos de esperanza se conviertan en fecundas realidades.
Ayer entregamos el Premio a Henar Rubio (cuarta por la izquierda en la foto del grupo) en el Centro Cívico del barrio de Arturo Eyries. Tras el discurso emotivo de la Directora, sonó la guitarra de Javier Catalá. El ambiente ponía un nudo en la garganta.
Oigo a la portavoz de Comisiones Obreras de Cataluña, Monserrat Ros, hablar de presos políticos, de encarcelamiento de las ideas y de apoyo a la manifestación que las centrales sindicales CCOO y UGT van a compartir con los supremacistas xenófobos que en esa Comunidad Autónoma pretenden romper el Estado, eludiendo sus compromisos solidarios con el conjunto del país. Sus razonamientos harían temblar a los que en su día defendieron desde la cárcel los principios del sindicalismo de izquierda español, que hoy parece resquebrajarse como otro de los impactos demoledores de la peste nacionalista y excluyente que asuela a Cataluña.
Si, al formar causa con el independentismo, sus sucursales catalanas reniegan de esos principìos, y su postura no es cuestionada por las direcciones de ambos sindicatos (estaremos a la espera de su reacción), algo muy grave está ocurriendo en ese sector de la izquierda española. Algo parecido a lo que sucede cuando observamos las posturas de los Comunes, con su inefable y ultraoportunista alcaldesa al frente, e incluso los equilibrios, con las inmediatas rectificaciones, de Miquel Iceta, que trata de sortear, a costa de la propia credibilidad electoral del PSC-PSOE, ese tremedal en el que no se sabe si va o viene.
Da la impresión, por lamentable que parezca, que la carcoma del independentismo, que todo lo roe, estimulado en sus orígenes por lo más corrupto de la burguesía española, como es la que durante décadas y ante la impasibilidad del Gobierno central ha esquilmado a Cataluña desde el el Palau de la Generalitat, ha acabado haciendo mella en esa izquierda que se desvanece y desacredita al anteponer la defensa de la ilegalidad y de la ruptura insolidaria, o bien amparándose en la fatídica ambigüedad, a los objetivos de progreso y de defensa del Estado social integrador, que muchos creíamos inherentes a su misma razón de ser.
Ha ocurrido en ciudades norteamericanas, pero puede suceder en cualquier otra. El mundo está repleto de este tipo de situaciones. Las escenas de la vida cotidiana están repletas de experiencias marcadas por las reacciones elusivas ante la pobreza y la marginalidad. Por lo común, priman la indiferencia y el desdén. No hay motivo que induzca a prestar atención a la situación de la persona que se encuentra en la indigencia, incómoda como es. Incluso hay responsables municipales, de lo que es ejemplo la ciudad de Madrid, donde quien la gobierna atribuye a los mendigos la condición de responsables de la suciedad de las calles, justificando así el propósito de imponer sanciones a los que se encuentren en esa situación dentro del espacio público. Al actuar así frente a un problema real, se defiende la invisibilidad del problema, que deja de existir o se diluye cuando no forma parte del paisaje urbano. No son, pues, aceptados los mendigos y los que viven en la calle por los que consideran que la calle les pertenece. Ha sido necesario que un personaje famoso se identificase con la imagen de la pobreza para que pasara desapercibido hasta quedar sumido en el mundo de la desatención. Los medios han informado del caso concreto del actor Richard Gere, representando el papel de mendigo en las calles de Nueva York. Se encontraba cerca de la estación Grand Central, un lugar bullicioso, trepidante, donde nada se detiene y casi nadie mira al que tiene alrededor. El encuentro entre el "pobre" y la turista francesa invita sin duda a la reflexión sobre las actitudes que marcan las pautas de acción de los seres humanos en este mundo de encuentros infrecuentes y desencuentros generalizados. Sin embargo, el caso que más me ha conmovido lo trajo a colación Raquel García, admirable trabajadora de Cáritas en Valladolid, al comenzar su intervención en las Jornadas de Geografía Humana sobre "Marginalidad Social y Espacio Urbano" que el investigador brasileño Igor Robaina y yo hemos organizado recientemente en Valladolid. El documento presentado, que figura en la red y del que hasta ese momento no tenía yo noticia, resulta impactante, obliga a callar y a reflexionar para a continuación levantar la voz, con las ideas ya más claras, para poner en evidencia vivencias de nuestro mundo y de nuestra época que, como diría José Luis Sampedro, nos revelan "las limitaciones de que adolecemos como seres humanos".
Un año más laFundación Música Abiertalo ha conseguido. Se trata de una iniciativa solidaria,
creativa, socialmente integradora, repleta de sensibilidad y buen gusto. Esta
tarde ha inaugurado su exposición en el Palacio de Pimentel,en la Corredera de San Pablo, en la parte alta de lo que hoy llaman calle de las
Angustias, en Valladolid.
Rosa Iglesias, presidenta de la Fundación Música Abierta; e Ignacio Foces, subdirector de "El Norte de Castilla"
Animo a visitarla, porque no defraudará. Pero, si no
se puede, contemplen lo que en ella se expone a través de su páginaweb,
aprecien, real o virtualmente, las obras que tapizan los muros de la sala,
observen la variedad de lo que se ofrece, piensen por un momento cuál es el fin
que se persigue.
Conozcan los nombres de quienes generosamente brindan lo que
saben y lo que pueden, que no es poco. Todo para demostrar y llegar a la conclusión de que es bueno
colaborar con gentes que se esfuerzan por un mundo mejor en este mundo necesitado de confiar en personas que lo hagan más habitable, más justo, lejos del lucro, de la
vanidad y de la ostentación. Simplemente movidas por el deseo de participar en una causa noble: la de facilitar el aprendizaje de la música y de la danza a quienes presentan algún tipo de discapacidad.
La
lucha por la solidaridad no sólo debe referirse a las actuaciones que se muestran sensibles con los problemas y las
dificultades que afectan a los millones de personas sumidas en el
subdesarrollo. Por lo común las posturas planteadas con tal fin se decantan primordialmente y de manera
justificada a favor de las situaciones derivadas de la miseria, la desigualdad
y la injusticia en los escenarios más críticos de la Tierra. Sin embargo, la
mirada en esa dirección no debe impedir centrarla también en aquellos otros que
nos son más cercanos, que coexisten con nosotros en la cotidianeidad de nuestro
entorno, que tenemos incluso al alcance mismo de la mano. Y es que cuando nos
aproximamos al conocimiento de las dimensiones que alcanza la desigualdad en
los países que consideramos avanzados, los datos acusan sin paliativos la
magnitud de la brecha que separa a los ricos de los pobres.
Número de veces que la renta media del 10% de la población más rica supera la renta media del 10% de la población más pobre. Fuente: OCDE (2011)
Basta
echar un vistazo a los datos publicados por la OCDE para percatarse de hasta
qué punto la dualidad social marca de forma indeleble el panorama social a
través de una información suficientemente expresiva como para inducir a
profundizar en ella y conocer de cerca, sin tapujos, cómo se manifiesta en la
vida de los ciudadanos y en el despliegue o frustración de sus oportunidades en
un panorama que en modo alguno debe ser simplificado o ignorado
Claramente
por encima de la media figuran países que ocupan una posición destacada en el ranking
del desarrollo. He ahí, bien identificados, los nombres de Australia, de
Japón, de Canadá, de Italia, del Reino Unido, de Israel, de Estados Unidos y de
Chile, uno de los Estados socio-económicamente más contrastados del mundo. En
ese grupo figura también España, donde, para precisar la dimensión del
problema, la renta media del 10% de la población es casi doce veces superior a
la renta media del 10% de la población más pobre.
Ahora
bien, más allá de los datos generales,
y centrados en el caso de España, resulta pertinente una llamada de atención
sobre los riesgos que amenazan el mantenimiento de los derechos esenciales de
la población, entre los que la sanidad y la educación ocupan una posición
preeminente. Mientras asistimos al lamentable espectáculo que los sitúa en una
pendiente regresiva a medida que los recortes aplicados en los presupuestos del
Estado no hacen sino deteriorar lo conseguido en ambos servicios básicos –
sobre todo, cuando se comprueba que la reducción del 83 % del presupuesto
afecta al gasto público directo, con particular incidencia en la política
social, y la reducción de las ayudas en cooperación al desarrollo disminuyen en
un 72 % - , no está de más recordar el flagrante incumplimiento de compromisos
internacionalmente asumidos que ello representa.
Conviene
recordar que España suscribió en 1977 el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturalespor el que el Estado se comprometía a
preservar y defender los indicadores que reflejaban una atención expresa a
favor de los derechos que dignifican a la persona y aseguran unos estándares
esenciales de bienestar. La comprobación de que las medidas de mutilación
presupuestaria adoptadas por el Gobierno en estos capítulos pueden ocasionar un
efecto traumático sobre la sociedad, y en especial sobre sus sectores más
vulnerables, ha motivado la denuncia presentada por varias ONG ante el Comitéde Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU, alegando que el país
incumple compromisos internacionales debido a la adopción de medidas “que
derogan garantías legales de los derechos sociales” y ante la constatación de
que las políticas que se están impulsando, como la reforma laboral, la reforma
sanitaria y la reforma educativa empeoran la situación de los grupos sociales
vulnerables.
En
cualquier caso, nos encontramos ante una transgresión flagrante de los
principios inherentes a la solidaridad que, por lo que se ve, es un valor en
crisis, gravemente amenazado en todo el mundo y cuya defensa requiere voces
enérgicas y contundentes en todo tipo de foros y espacios de relación.
La Red de redes crea vínculos que sin ella hubiera sido más difícil, cuando no imposible, construir. Las reflexiones que a su amparo se producen cobran una difusión espectacular que poco a poco va fraguando en ideas, comentarios, controversias y acuerdos capaces de movilizar la opinión a unas escalas que a todos acaban sorprendiendo. Es necesario que alguien impulse la idea para que quienes se sientan próximos o identificados con ella la secunden. En esta ocasión ha sido un blogger de Andalucía, amante de Roma y hombre campechano y cordial donde los haya el que se ha puesto manos a la masa. Entusiasta empedernido, nada se la puesto por delante. En todo momento ha sabido transmitir el entusiasmo del convencido.
Figura como Cornelivs, pero podría llevar muchos más nombres que le relacionasen no sólo con la cultura romana de la Antigüedad sino con todas las referencias que en torno a la bondad y a la generosidad hacia los demás pudieran ocurrírsele. Ha impulsado este movimiento, espontáneo y vivo, en el que han colaborado muchas personas con sugerencias varias, y entre las que me cuento. Al final todo ha fraguado en un documento que se da a conocer a partir de un compromiso asumido por cuantos han tenido algo que ver con esta iniciativa. Se difunde el 30 de Enero de 2009, encabezado por un dibujo alusivo al problema del hambre. El compromiso consiste en insertar este texto y el logo que lo acompaña en el dia en que se conmemora el 61 aniversario de la muerte de Mahatma Gandhi.
MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD
QUIENES SOMOS: Los que suscribimos este manifiesto somos ciudadanos en el pleno uso de nuestros derechos civiles, y titulares de la soberanía popular, de la cual emanan los poderes del Estado. Los firmantes nos dirigimos a todos los ciudadanos del mundo, conocedores de la situación de pobreza, hambre y enfermedad en la que se encuentra gran parte de la población humana en un momento histórico, como el actual, en el que se disponen de los suficientes medios políticos, económicos y científicos que pudieran solucionar estos problemas. Este manifiesto tiene vocación de universalidad, y va dirigido a toda la humanidad, a cada ser humano que habita el planeta, para que tome conciencia de la terrible situación a la que se enfrentan millones de personas y de alguna manera actúe en consecuencia para terminar con esta insostenible situación. Por ello la versión original en español será traducida a diversas lenguas, pues nuestro propósito consiste en hacer oír la voz de la opinión pública en los lugares en las que se toman las decisiones políticas y económicas del mundo. A QUIÉN NOS DIRIGIMOS: Nos dirigimos a la clase política gobernante de nuestros países; así como a los más altos mandatarios de las Organizaciones Internacionales, tales como la Organización de las Naciones Unidas, y a los Presidentes y Gobiernos de los países más poderosos económicamente de la Tierra.
LES MANIFESTAMOS: 1.- Que este texto tiene su origen en la constatación de la extrema situación de necesidad y de hambre que sufre una gran parte de la población de la Tierra y en el desigual e injusto reparto de bienes que existe actualmente en el mundo. Entendemos que la ecuanimidad y la armonía en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, por lo cual es inadmisible que una gran parte de la población mundial tenga que enfrentarse a una realidad tan precaria, a tal grado de injusticia y desigualdad, a tanta hambre, pobreza y desnutrición. 2.- Que consideramos que dicha situación es intrínsecamente perversa y no admisible ni moral ni éticamente, dado que todos los seres humanos nacen libres e iguales. Igualmente, tenemos presente que todos los ciudadanos del mundo tienen esos derechos desde el mismo instante de su nacimiento y no como una promesa futura cuya conquista dependa de la realidad política, social o económica de sus países. 3.- Que defendemos que es completamente injusto, inmoral y un crimen humanitario punible ante los tribunales internacionales y la Historia que, en pleno Siglo XXI, existan seres humanos que pasen hambre en el mundo, y que mueran por ello. Que es un agravante de ese crimen que, existiendo las leyes internacionales suficientes, así como los medios técnicos, económicos y científicos para corregir dicha situación, los que ejercen el poder en el mundo no lleven a cabo las acciones necesarias para solucionar lo que generaciones futuras calificarán de verdadero genocidio en el que serán culpables todos aquellos que, teniendo los medios para solucionar el problema, no los hayan empleado. 4.- Que consideramos que esta injusta situación es contraria al Derecho Natural, a los Derechos Humanos y a las normas de la más elemental ética, y entendemos que ha llegado el momento de que la voz de la opinión pública exija de sus gobernantes el final de tal estado de cosas. 5.- Que el presente manifiesto no es un manifiesto utópico; y que tampoco es un manifiesto político, ni se pretende con el mismo la instauración de un nuevo orden político o socio-económico mundial, ni ningún menoscabo del tejido empresarial, sanitario y social del mundo desarrollado, sino la más elemental justicia con los desfavorecidos. POR TODO ELLO, EXIGIMOS A NUESTROS GOBERNANTES: 1.- La adopción de medidas inmediatas y urgentes para paliar tal situación de hambre, enfermedad y desnutrición en el tercer mundo. Consideramos que tales medidas no constituyen una utopía, sino que son perfectamente viables y posibles. 2.- Mantener el compromiso de cumplir los Objetivos del Milenio que, establecidos por Naciones Unidas en el año 2000, definen los principios a los que ha de ajustarse la actuación de los países y del sistema económico internacional para superar, con el horizonte fijado en 2015, las injusticias que aquejan a la humanidad. 3.- La realización de acciones solidarias sistemáticas con los países más desfavorecidos y que se establezca un orden lógico y humano de prioridades en la política económica, con proyectos inteligentes que creen riqueza y puestos de trabajo en los países afectados, facilitando un desarrollo sostenible y un progreso que les ayude a la consolidación de una red sanitaria, económica y social estable que haga posible el retorno a una situación de partida igualitaria. 4.- Que se tomen las medidas necesarias para que los países ricos destinen una parte de sus presupuestos a la creación de riqueza, de empresas y de fuentes de trabajo en los países afectados; así como la adopción de un acuerdo internacional, que debería subscribirse en la ONU de obligado cumplimiento para los países desarrollados. 5.- La implantación de un código ético que regule la estrategia de las empresas multinacionales, así como la eliminación de los paraísos fiscales y la aplicación de la tasa Tobin, ú otra similar, a las transacciones comerciales internacionales, que permita crear un fondo de solidaridad gestionado por Naciones Unidas. 6.- No aceptaremos simples declaraciones de principios que no se traduzcan en políticas concretas. En definitiva, APELAMOS al sentido de la generosidad y humanidad de todos, y fundamentalmente de la clase política internacional económicamente poderosa. Desde la tierra que espera y cree firmemente en la Solidaridad que construya un mundo mejor y más justo, a 30 de enero de 2009"