La exploración de Mohammad Rasoulof sobre las derivas autoritarias, misóginas y teócratas del gobierno iraní, así como su creciente paranoia y anhelo ocultista, resulta igualmente asombrosa en el terreno de la realidad como de la ficción. El estreno mundial en Cannes de The Seed of the Sacred Fig (título sin traducción al español por el momento que significaría La semilla de la higuera sagrada), vino marcado por la clandestinidad: Rasoulof, fugado de Irán pocas semanas antes para evitar una condena de 8 años de cárcel y latigazos, se presentó en La Croisette con la parte de su equipo que pudo huir del país (dos de sus protagonistas, presentes a través de fotografías que Rasoulof no cesó de mostrar, no corrieron la misma suerte). ¿Su pecado? Propaganda contra el régimen, entre la que se incluye la película en competición cannoise (ganadora finalmente del Premio Especial del Jurado), que fue filmada furtivamente. No es de extrañar, pues, que como ha ocurrido en períodos de afilada censura (recordemos el código Hays, la censura franquista, soviética, chilena, británica y un gran etcétera), los artistas recurran al símbolo y a la metáfora para vehicular sus inquietudes.

En manos de Rasoulof la alegoría toma forma de escalada paranoide en el seno de una familia iraní, y las flechas del cineasta tienen una diana manifiesta: la imposibilidad de un pensamiento disidente frente a una sociedad anegada por la teocracia y la desinformación. La carga simbólica del film aparece ya en sus primeros compases: un texto nos explica cuán agresiva es la higuera sagrada, una planta invasora y parasitaria que crece sobre otros vegetales y los asfixia hasta usurpar por completo su espacio. A partir de ahí, una primera mitad de film que desgrana, desde las dinámicas internas familiares y el melodrama moral, aspectos sociales que incumben a toda la nación, desde la libertad de expresión hasta la libertad de manifestación (señalada por el cineasta por medio de metraje real de los abusos policiales filmados furtivamente por la gente y denunciados a través de las redes sociales).

La trama sigue los pasos de Iman, funcionario del estado y padre de familia que ve cómo la promoción interna en su carrera hacia juez de instrucción desencadena en un conjunto de alteraciones de la paz familiar. Acuciado por las numerosas condenas que debe validar a diario (cuyo castigo incluye la pena de muerte) y atormentado por la insubordinación creciente de sus dos hijas, Iman inicia un fatal descenso paranoide cuando descubre la desaparición de su pistola funcionarial. Lo que durante la primera mitad de película se erigía tonal y formalmente como un potente drama farhadiano, termina convirtiéndose en un thriller doméstico metafórico algo más torpón y efectista, pero no por ello filmado con menos nervio y corazón. Porque de lo que se trata es de alzar la voz por aquellos que han sido silenciados, por aquellos que se autocensuran por el miedo, por aquellas que se niegan a usar velo y a mostrar su sumisión de género. Con todas sus imperfecciones, la valentía y el talento de Rasoulof han firmado un alegato inmisericorde contra el declive de la República Islámica de Irán, cuyas inclinaciones despóticas y basadas en la represalia impiden la floración de una sociedad que clama por sus derechos como humanos.

Maravillosas las tres últimas películas del director iraní exiliado Mohammad Rasoluf «Un hombre íntegro»(2017), «La vida de los demás» (2020) y ahora esta que nos ocupa «La semilla de la higuera sagrada», las tres componen de unos dramas familiares un testimonio increíble sobre la realidad política de Irán.

Iman acaba de ser ascendido a Juez de instrucción del gobierno Iraní, es el encargado de hacer cumplir la voluntad del régimen, eso incluye firmar penas de muerte. Las dos hijas no comparten las políticas opresivas de este estado autoritario y tienen con su padre alguna que otra discusión. Para su seguridad le otorgan una pistola que guarda en casa, todo se complica cuando esta desaparece…

Cuestionar a autoridad o rebelarse con el estado en Irán puede ser un motivo grave de encarcelamiento o incluso de ajusticiamiento, cuando llegan unas revueltas de la ciudadanía en Teherán para protestar, este juez ve como el trabajo le empieza a sobrepasar y ve como también se va degradando la situación con su familia.

Un buen cine político que sabe reflejar muy bien lo que está ocurriendo en ese país falto de libertades, donde el director hábilmente combina una trama de intriga para mostrar la opresión que sufre el pueblo iraní.

La película se rodó en secreto con una coproducción entre Francia y Alemania y tiene una duración de casi tres horas, fue clamada en el Festival de Cannes otorgándole tres premios, en San Sebastián gano el premio del público y podrá verse en Seminci, en España podrá verse en cines el 17 de enero de 2025.
Destino Arrakis.com

El director Mohammad Rasoulof llega a este 2025 precedido de una condena en Irán (desde donde ha debido escapar) a prisión de cinco años + latigazos (si, así como suena) debido a la publicación de una serie de películas que, según el gobierno iraní, ponen en riesgo la seguridad del país. Créanlo o no, son los tiempos en que seguimos viviendo. El caso es que lejos de recular el director ha decidido seguir metiendo el dedo en la llaga mediante un nuevo filme de carácter controversial que se sitúa en la mismísima Teherán y centra sus hechos en medio de las fuertes protestas llevadas adelante por mujeres iraníes tres años atrás, quienes a partir de la muerte de una joven de 22 años salieron a la calle a protestar por sus derechos, rebelándose así a las históricas prohibiciones político/religiosas de las que han sido víctimas por siglos.

El caso es que el gobierno decidió aplacar estas protestas con desproporcionada violencia y es en medio de esta tormenta que Rasoulof instala su historia, mostrándonos la vida de Iman, un humilde trabajador que ha sido ascendido en sus labores y ahora puede ejercer como juez, por lo que se ve de golpe inmiscuido directamente en la toma de decisiones judiciales que rodean toda compleja situación. Conoceremos también el círculo familiar de Iman, su abnegada esposa y dos hijas quienes a causa del movimiento social comienzan a cuestionar las decisiones de su padre, así como la cultura instalada que marca las dinámicas de esta familia, digamos, el machismo y su directa relación con la política y religión.

Y si bien la película es bastante larga (2 horas y cuarenta minutos), su primer tercio es una verdadera joya. En este conoceremos la humanidad de cada personaje (son notables los cuestionamientos que encarna el personaje de Iman, quien en silencio se debate entre el cumplir con su responsabilidad laboral y el impartir verdadera justicia) y con maestría se nos expone el conservadurismo de oriente, empapándonos de este.

Lamentablemente a partir de esa primera hora realmente impecable en donde la dirección se luce, la película realiza un brusco giro en su trama y se pierde en ella (más en el spoiler), alargando dilemas de manera innecesaria, siendo incoherente con aquello que en un comienzo nos habían mostrado e incluso llegando a un final bastante pero BASTANTE torpe, dejándonos la sensación de estar ante una película que claramente va de más a menos.

Ahora, siendo justos: tan solo por esa primera parte y los dilemas que se presentan en pantalla de manera tan valiente como brillante, la película vale absolutamente la pena. Que después no logre sostener el nivel es otra historia...

¿Lo mejor? La primera hora. El cruce entre el conservadurismo, el machismo, la religión y la política es impecable.
¿Lo peor? Que en su segunda parte se enreda consigo misma.

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Idea motriz. Hay personas que sepultan la responsabilidad de actos que no consideran justos si descargan la culpabilidad en sus superiores. Son parte de un engranaje en el que se sienten seguros. En el momento en el que se pierde esa seguridad, se comportan como lo que siempre han sido, personas sin piedad, fanáticos, capaces de hacer daño a las personas más cercana. Su máscara ocultaba un rostro feroz

Como se lleva al cine. Reflejando la vida de una familia de un juez de instrucción de un tribunal religioso en Irán durante las protestas de 2022 a raíz de la muerte en comisaría de una mujer que había sido detenida por mostrar el pelo de una manera considerada indecorosa. La familia se ve involucrada en esas revueltas, bien instruyendo sumarios contra manifestantes detenidos o bien al experimentar la represión de manera directa o indirecta. La pacífica vida familiar se rompe cuando el padre se siente en peligro, reproduciendo lo que hace en el tribunal en su familia.

Ritmo, tono, guion, dirección, música, interpretación. La duración de la película, 168 minutos, se hace muy larga. Se emplea planos fijos, de larga duración. El tono de la película varía a la mitad de la película, a mi modo de ver eso lesiona el resultado, primando unas escenas de acción y persecuciones repetitivas. Ese cambio de ritmo a mitad de la película lo produce un hecho sin justificación, lo que convierte ese acto en una mera escusa para introducir el fenómeno de desenmascaramiento, en donde la empatía que el director alimenta al comienzo de la película con el padre se pierde en un fenómeno de desenmascaramiento. Las interpretaciones sostienen ese débil entramado desarrollado en el guión.

Lo que más me ha gustado. El resaltar la importancia de las redes sociales en sociedades teocráticas, y en general autoritarias. Las escenas que se muestran en las pantallas de los móviles y su introducción en la película es su principal acierto. También es interesante el dibujo del ambiente familiar y la figura de la madre, responsable de que el comportamiento de sus hijas sea el adecuado y no perturbe las mejoras en la vida familiar que conlleva su complicidad con la política autoritaria del gobierno.

Lo que menos me ha gustado. El cambio de tono y ritmo que aparece en la mitad de la película y que toma el formato de película de acción, a mi modo de ver con un desarrollo confuso, repetitivo y con un final previsible.

Imágenes que quedan en mi memoria. Las imágenes de la represión de las protestas en los móviles y su trato en las noticias de la televisión.

Conclusión. Una película interesante, en donde se muestra como, en la teocracia de Irán, ni las familias mejor posicionadas en la estructura social y religiosa pueden permanecer al margen de las consecuencias de la represión política y religiosa del país. El director muestra personas que muestran su rechazo a la represión desde una perspectiva sentimental y no política, donde la amistad por una persona herida por la policía es la que parece dirigir el posicionamiento político. Los conflictos familiares generados por la represión son a mi modo de ver lo mejor de la película, que de una manera poco resuelta en el guion se adentra en un ritmo de intriga y persecuciones que disminuye el interés que hasta ese momento ha generado la película, con un desarrollo demasiado previsible y con un desencadenante poco justificado.

Buena película proveniente de Irán, aunque con coproducción de Alemania y Francia, que narra una historia dura, en la que por medio de las cuitas en el seno de una familia compuesta por el matrimonio y sus dos hijas, se nos muestran crudas realidades de la sociedad iraní, como la opresión a la mujer, los cambios en la sociedad en materia de libertades, las manifestaciones de las propias mujeres y estudiantes universitarios protestando por las actuaciones de la polícía y los vigilantes de la moral y la lucha interna del protagonista, un hombre en principio digno y honesto, que no puede más que sucumbir al sistema, a la Administración en la que trabaja, corrupta e inclemente ante los ciudadanos, a los que, con frecuencia, se les condena a muerte sin pruebas.

Buenas interpretaciones, ritmo constante desde el comienzo hasta el final y un guion con diálogos sencillos pero precisos.

Muy larga en duración, el interés de la historia hace que se siga sin problemas ni cansancio.

Muy respetable, es recomendable su visión.

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