「自由的靈魂vs.獨裁者：臺灣言論自由之路」展覽，在4月7日「言論自由日」於中正紀念堂一樓常設展廳開展。展覽入口主視覺巨幅照片是1990年野百合學生開始在中正紀念堂靜坐後，民進黨和大批群眾在中正紀念堂訴求民主改革，可清楚見到照片中群眾堅定而無所畏懼的表情。
明白過去 理解現在 走向未來
本次展覽策展人為二二八事件基金會董事長薛化元教授，他表示，「希望透過這次展覽讓大家能夠了解，台灣的自由民主，特別是言論自由在亞洲名列前茅，並非忽然間得來的，這段爭取的過程不僅艱辛且非常曲折，希望大家能記取過去歷史的教訓；記取教訓才能夠深化自由民主的價值，變成未來形塑台灣公民社會的基礎，如此言論自由才能夠得到鞏固，能免於或對抗外來的威脅。」
此次展覽內容以台灣言論自由進程為主軸，透過史料，依1945年至今日的歷史脈絡，分為「言論箝制體制的形成」、「1945-1949年台灣媒體浩劫與四六事件」、「1950年代《自由中國》與不分省籍的奮戰」、「1960年代言論窒息下無畏的身影」、「1970、1980年代黨外集體行動的挫折與突圍」、「1987-1992年最後一哩路的犧牲與衝撞」、「新時代的挑戰」等單元，呈現台灣從人權黑暗到自由民主的艱辛歷程。
戒嚴令頒布 箝制人民言論自由
在寫著《刑法第一○○條》與《動員戡亂時期臨時條款》內容看板前，薛化元說明，「臨時條款規定國家緊急權的動用，是行政院會議先通過後，總統才有權行使。而且此一修憲有效期間原本不長，有一定的時間性，所以叫臨時。」1949年陳誠宣告自5月20日零時起在台灣省全境實施戒嚴，此時為臨時戒嚴；長期戒嚴是同年12月28日由代行總統職權的行政院院長閻錫山頒布將台灣納入全國戒嚴令，開始實施接戰地域的戒嚴，言論自由更遭受打壓。
「戒嚴在台灣實施那麼久，是歷史發展的結果，並非一開始先設定的。」薛化元說，並對長期戒嚴的正當性提出反問：「1949年12月中華民國政府敗退到台灣，是危機存亡之秋，那時候的戒嚴可以理解的，但1950年6月開始，美國第七艦隊進入台灣海峽，掌控了台灣海峽的制空權和制海權，基本上台灣免除於PRC人民解放軍的直接威脅，這種情形之下持續長期的戒嚴有正當性嗎？」
控制校園 壓縮言論自由尺度
1949年3月20日兩學生因共乘單車與警方發生衝突，被抓進警局，引發學生集結抗議，後來國民黨當局認為學生串聯會演變成學運事件， 4月6日下令逮捕，即「四六事件」。
中華民國政府敗退到台灣後，「剛失去中國統治權的國民黨當局認為，學校跟教育失控是他們在中國大陸失敗的重要原因，所以在台灣就加強這個部分的控制。」薛化元說明國民黨當局控制校園目的，並參考過去的研究，指出：「雖然不一定要讓每一個學校的老師、學生全部集體進入國民黨動員體系裡面，但至少不會被反對的力量動員。所以此後，對大學的控制相對變得嚴格。」 （相關報導： 中正紀念堂車來速篩檢站明日起預約 兒童或3人以上適用「高乘載車道」 ｜ 更多文章 ）
限量、限證、限印三禁後 查禁報紙、關閉報社
228事件一直是國民黨政府的禁忌，當時許多報紙因報導相關內容，被國民黨當局查禁，甚至關閉報社、逮捕相關新聞從業人員，連跟官方有關係的報紙，如國防部系統的《和平日報》也都受到影響。1950年代，被查禁最多的是經營者與國民黨有關係的《自立晚報》，前後被停刊了三次，可見當時台灣言論自由面對的嚴峻環境，1954年「文化清潔運動」更出現了打壓言論自由的現象。為了進一步限制言論自由，1958年國民黨當局更計畫修正《出版法》。
