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大安法师

大安法师

江西省九江市庐山东林寺 方丈
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大安法师
2025-11-15 17:28
置顶 各位善信同修、网友朋友们，阿弥陀佛：

近日，我们注意到网络上有冒用大安法师名义的不实信息出现。为此，庐山东林寺特此郑重声明：

1. 账号性质说明
本微博账号 “大安法师” ，一直由江西庐山东林寺融媒中心文宣部负责运营，每日整理、发布大安法师开示，旨在宣流东林寺的净土法音，利益大众。需要 ​​​​...展开全文c
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4月8日 06:47 来自 微博网页版
净土法门是成佛最快的一个法门，但是对这个浊恶的众生来说，它有一个特点是难信。说难信法，在净土经典当中总是说，这是难信法，是一切世间极难信之法，是世间所有的难加起来没有比说净土难信之法让众生产生信心更难的一件事情。

诚如《法华经》说，把须弥山能够掷到他方世界去，能够足指动三千大千世 ​​​​...展开全文c
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4月7日 06:46 来自 微博网页版
佛教出现在这个世间，它也不是偶然的。释迦牟尼佛是从兜率内院降诞下来的，释迦牟尼佛乃是尘点劫又尘点劫前早已实成的一尊古佛。他为什么会来我们这个世间，他为什么会宣说这些出世间法？

对于这桩事情，《法华经》就有一个和盘托出了，《法华经》说，如来唯为一大事因缘出现于世。这一大事因缘就表达 ​​​​...展开全文c
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4月6日 07:43 来自 微博网页版
靠佛力救度怎么靠得上呢？这里就揭示了净土法门的一个基本的，也是最重要的，也是跟其他的法门不共的原理，就是感应之道。

首先，“盖神者”，神就是神妙莫测，就是不可思议。这个“神”全体的可以理解为阿弥陀佛发的四十八大愿，以及他愿力所流现的西方极乐世界无尽的庄严——全体就是神，就是大不可 ​​​​...展开全文c
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4月5日 08:40 来自 微博网页版
在历来的居士传记里面，有三位大德居士是代表宗门教下的：一个是庞居士，唐代的庞居士代表禅宗；李通玄居士代表华严，教下；刘遗民居士代表净土宗。如果居士可以评祖师的话，他就是居士的祖师，第一代祖师。

刘遗民的德业了不起。他的名字叫刘程之， 这个“遗民”是当时做太尉的刘裕给他起的，刘裕以 ​​​​...展开全文c
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4月4日 10:39 来自 微博网页版
往生西方之后，就能转这个八苦为八种乐了。 这个世间，生苦，我们已经忘了。那投胎在母胎里面，蜷缩在那里面，就是胎狱，那很痛苦啊。所以每个小孩生下来，婴儿倒悬之苦，皮肤皱皱的，第一声就是痛哭，没有哪个小孩是笑眯眯地出来的，那从牢狱里面出来啊。那极乐世界是莲华化生，很自在。 在这个世间， ​​​​...展开全文c
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4月3日 10:19 来自 微博网页版
维摩诘是从妙喜世界过来的，用种种方便来度化众生。《维摩诘经》的发起，就是他示现生病的方便来教化众生。那示现生病本身就有教化的作用，让大家感觉到维摩诘居士还是个修行之人，修道之人都生病，那何况那些不修行的人、烦恼具足的人，那更会生病。这一生病，那些国王、大臣、长者、居士、婆罗门等， ​​​​...展开全文c
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4月2日 08:25 来自 微博网页版
再看众生浊。众缘和合的身体，由于有见浊，有烦恼浊——贪瞋痴慢疑，这些使我们的举心动念、行为造作导致恶果。恶果就是我们感得的这个身心——身就是色法，心就是精神现象——都是陋劣的。身体有很多的病，气血不通，不通就疼痛，身体很怯弱，弱不禁风，不强壮，心理状态就很封闭，很阴暗，不阳光，容 ​​​​...展开全文c
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4月1日 08:24 来自 微博网页版
“五浊恶世，非念佛必不可度”这个判言是来自蕅益大师。《弥陀要解》对十方诸佛伸出广长舌相赞叹释迦牟尼佛“二难”，释迦牟尼佛自己也认可是很难——“是为甚难”，对这段经文的这种诠释，蕅益大师真的抓到了核心。不仅仅是一个赞叹而已，这赞叹里面包含着深刻的含义，透过这个二难来表达——离开念佛 ​​​​...展开全文c
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3月31日 08:23 来自 微博网页版
《无量寿经》曾经悬记：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

当来之世就是佛灭度之后的世纪——经过正法、像法、末法，到最后佛经会在地球上消失的。最先消失的是《首楞严经》和《般舟三昧经》，次第地，一些经典消失。最后的末法是比丘 ​​​​...展开全文c
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3月30日 08:22 来自 微博网页版
人天福有四句：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是得人身、感天福的一些行为规范。

首先从孝养父母来看，作为一个人的道德人格的基础，要有孝道，孝道也表明一个人知恩报德的基本的道德心理。为什么要行孝道？因为在这个世间上，对你最有恩德的是父母，父母是世间福田之最。孝养父母最基本 ​​​​...展开全文c
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3月29日 08:21 来自 微博网页版
阿弥陀佛的名，蕅益大师曾经有一个说法，阿弥陀佛核心功德是无量光、无量寿，他是“皆本众生建立”，他所依据的根本是一切众生本具的无量光寿的性德，在这个层面建立阿弥陀佛的名号。那从这个意义上来说，阿弥陀佛名号是从一真法界的体用、大平等的心性的这个核心来建立的。

这不是简单的因缘了，那也 ​​​​...展开全文c
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3月28日 08:00 来自 微博网页版
“一信之后，更不再疑”。为什么要讨论一下这个问题？这个“一信”，你说在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。

我们的内心都是充满着无明黑暗，充满着世间的恩恩怨怨、贪瞋痴慢疑，这个一念的信根、信力是出不来的，完全障蔽了。那么忽然在今生，我们还真是无量劫稀 ​​​​...展开全文c
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3月27日 08:00 来自 微博网页版
我们去了解阿弥陀佛用他的愿力法尔自然地显现的文明形态，他的要素是跟实相相应的。因为阿弥陀佛是契证了诸法的实相，了达一切法的空性，然后由他的四十八大愿的中介来显现出来的，所以这种文明形态就是实相的一种彰显。他就具有普法界的意义，而对于地球的文明有直接的启迪。 比如说这种极乐世界的文 ​​​​...展开全文c
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3月26日 09:09 来自 微博网页版
我们为众生去助念，实际上是孝道的彰显。首先对自己的父母要行这个孝，然后再观察一切众生多生多劫都是我们的父母、兄长。

地藏菩萨的孝道就是由这一世的父母扩大到无量无边劫的生生世世的父母，这是他的现量亲证。是他作婆罗门女的时候，由于为了救她那一世的母亲，她念觉华定自在王如来的名号得念佛 ​​​​...展开全文c
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3月25日 08:00 来自 微博网页版
谈到往生的一些超升或堕落的相状，有个偈子叫：顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。这个偈子来自《大集经》。就是人在死亡的时候，身上暖、寿、识三者还在的话，说明他命根未断。如果他的暖气就是热气全都凉了，这个识就会离开，这个识就是阿赖耶识的见分。

我们投生是这个识——就是阿 ​​​​...展开全文c

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